Ντουράντε Ντέλι Αλιγκέρι ή απλά Ντάντε - Durante degli Alighieri
Θεία Κωμωδία - La Divina Commedia
Η επιτομή του μεσαιωνικού κόσμου και ένα από σημαντικότερα έργα στην ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας.
Η Θεία Κωμωδία (ιταλικά: La Divina Commedia, αρχικός τίτλος Commedia) είναι επικό, αφηγηματικό ποίημα του Δάντη. Γράφεται στο διάστημα 1308-1321.
Το ποίημα χωρίζεται σε τρία κύρια μέρη – Κόλαση, Καθαρτήριο και Παράδεισος – και αφηγείται το φανταστικό ταξίδι του Δάντη στον Άδη, με οδηγούς τον Βιργίλιο και τη Βεατρίκη. Ο αρχικός τίτλος του έργου ήταν Κωμωδία. Ο όρος Θεία προστέθηκε μεταγενέστερα από τον Βοκάκιο.
Έχει αποτελέσει αντικείμενο εκτεταμένης κριτικής ανάλυσης και ερμηνειών.
Το καθένα από τα τρία μέρη αποτελείται από 33 ωδές ή τραγούδια (canti).
Η Κόλαση περιέχει επιπλέον μια εισαγωγική ωδή. Ο αριθμός τρία είναι κυρίαρχος σε όλο το ποίημα και η χρήση του δεν θεωρείται τυχαία.
Οι ωδές είναι επίσης γραμμένες σε ενδεκασύλλαβο στίχο και η ρίμα ακολουθεί τη δομή ΑΒΑ ΒΓΒ ΓΔΓ . . . ΨΩΨ Ω, δηλαδή δομή τριών στίχων (terza rima).
Η Θεία Κωμωδία υπήρξε το πρώτο μεγάλο αφηγηματικό ποίημα στην οποία έγινε χρήση αυτής της ρίμας, αν και μία παρόμοια μορφή χρησιμοποιήθηκε προγενέστερα από τους τροβαδούρους.
 |
Γκυστάβ Ντορέ,
Ο Χάρων. Αναπαράσταση
με βάση την Κόλαση του Δάντη
|
Κόλαση: Η Κόλαση ξεκινάει το βράδυ της Μεγάλης Παρασκευής κατά το έτος 1300. Ταξιδεύοντας μέσα από ένα σκοτεινό δάσος, ο Δάντης Dante Alighieri έχει χάσει το δρόμο του και τώρα περιφέρεται φοβισμένος βγαίνοντας από στο δάσος. Ο ήλιος λάμπει πάνω από το κεφάλι του σε ένα βουνό, και προσπαθεί να ανέβει σε αυτό, αλλά βρίσκει το δρόμο του μπλοκαρισμένο από τρία θηρία, μια λεοπάρδαλη, ένα λιοντάρι και μια λύκαινα.
Τρομαγμένος και αβοήθητος, ο Δάντης επιστρέφει στην ασφάλεια του σκοταδιού στο δάσος. Εδώ συναντά το φάντασμα του Βιργιλίου, του μεγάλου Ρωμαίου ποιητή, ο οποίος έχει έρθει για να καθοδηγήσει τον Δάντη στο δρόμο προς την κορυφή του βουνού.
Ο Βιργίλιος Virgil λέει ότι η πορεία τους θα τους μεταφέρει μέσα από την κόλαση και ότι θα φθάσει τελικά τον Ουρανό, όπου ο Δάντης και η αγαπημένη Βεατρίκη Beatrice θα τον περιμένει. Προσθέτοντας ότι η Βεατρίκη μαζί με δύο άλλες άγιες γυναίκες, ήταν, αυτές που βλέποντας ο Δάντης χάθηκε μέσα στο δάσος, έστειλε τον Βιργίλιο για να τον καθοδηγήσει.
Βιργίλιος και Δάντης πάνε στην Κόλαση: Ο Βιργίλιος οδηγεί τον Δάντη μέσα από τις πύλες της κόλασης, που χαρακτηρίζεται από την κατατρύχει επιγραφή:
"ΕΓΚΑΤΑΛΕΙΨΤΕ ΚΑΘΕ ΕΛΠΙΔΑ ΕΣΕΙΣ ΠΟΥ ΕΙΣΕΡΧΕΣΤΕ ΕΔΩ"
Οι Μάρτυρες του Δάντη υποφέρουν με αποτροπιασμό και οίκτο. Ο βαρκάρης Χάροντας Charon τον παίρνει και τον οδηγεί διασχίζοντας τον ποταμό Αχέροντα στα πραγματικά σύνορα της κόλασης.
Μετά τη συνάντηση ο Οράτιος Horace, ο Οβίδιος Ovid, και ο Λουκανός Marcus Annaeus Lucanus, ο Δάντης συνεχίζει στο Δεύτερο Κύκλο της Κολάσεως, που αφορά στην αμαρτία της λαγνείας.
Στα σύνορα του Β 'Κύκλου, κρύβεται το τέρας του Μίνωα που κανονίζει τις ποινές των ψυχών. Όσες φορές τυλίγει την ουρά του γύρω από τον εαυτό του, τόσες φορές, σημαίνει τους κύκλους που πρέπει να κάνει η ψυχή. Μέσα στο Δεύτερο Κύκλο, ο Δάντης παρακολουθεί τον στροβιλισμό των Λάγνων Ψυχών σε μια τρομερή καταιγίδα.
Ο Δάντης συναντά την Φραντσέσκα Francesca, η οποία του λέει την ιστορία της καταδικασμένης ερωτικής σχέσης της με τον Πάολο ντα Ρίμινι Paolo da Rimini, τον αδελφό του συζύγου της. Η σχέση αυτή, προσγείωσε, και τους δύο στην κόλαση.
Στον τρίτο κύκλο της κόλασης, οι Λαίμαργοι Gluttonous πρέπει να είναι βουτηγμένοι στη λάσπη και να υπομένουν μια βροχή από βρωμιές και περιττώματα.
Στον τέταρτο κύκλο, ο Φιλάργυρος the Avaricious και ο Άπληστος the Prodigal, συνυπάρχουν χρεώνοντας ο ένας τον άλλο κάτι γιγάντιους ογκόλιθους που πρέπει να τους κυλούν με το στήθος τους.
Ο Πέμπτος Κύκλος της Κολάσεως είναι για τους μνησίκακους, περιέχει τον ποταμό Στύγα Styx, έναν βαλτώδη, δύσοσμο βόθρο στον οποίο ο Οργισμένος Wrathful παλεύει συνέχεια με τον εαυτό του, ο Σκυθρωπός και το Ψέυτης the Sullen βυθίζονται κάτω από τα ύδατα της Στυγός, και πνίγονται στη λάσπη.
Ο Δάντης ρίχνει μια βιαστική ματιά στον Φίλιππο Αργέντη Filippo Argenti, έναν πρώην πολιτικό αντίπαλο του, και απολαμβάνει παρακολουθώντας τα δάκρυα από των κομματιασμένων ανθρώπων και τις ψυχές τους.
Ο Βιργίλιος και ο Δάντης περνούν με τη βάρκα του δαίμονα Φλεγύα, πέρα από τα τείχη της πόλης της Ντις Dis, μια πόλη που περιέχεται εντός της ευρύτερης περιοχής της κόλασης. Οι δαίμονες που φρουρούν τις πύλες αρνούνται να τις ανοίξουν για το Βιργίλιο, και ένας ουράνιος αγγελιοφόρος έρχεται από τον Ουρανό για να αναγκάσει τους δαίμονες να ανοίξουν τις πύλες... που ανοίγουν μπροστά στον Δάντη.
Μια βαθιά κοιλάδα οδηγεί στο πρώτο δαχτυλίδι του έβδομου κύκλου της κόλασης, όπου εκείνοι που ήταν βίαιοι προς τους άλλους περνούν την αιωνιότητα βουτηγμένοι σε ένα ποτάμι που βράζει αίμα.
Βιργίλιος και ο Δάντης συναντούν μια ομάδα των Κενταύρων, πλάσματα που είναι μισοί άνθρωποι, μισοί άλογα. Ένας από αυτούς, ο Νέσσος Nessus, τους πηγαίνει στο δεύτερο δαχτυλίδι του έβδομου κύκλου της κόλασης, όπου συναντούν όσοι ήταν βίαιοι απέναντι στον εαυτό τους, αυτοί που έβλαψαν τον εαυτό τους (αυτόχειρες). Αυτές οι ψυχές πρέπει να υπομείνουν την αιωνιότητα έχοντας τη μορφή των δέντρων. Εδώ ο Δάντης μιλάει με τον Πιέρ ντελα Βίνα Pier della Vigna.
Εμβαθύνοντας στο έβδομο κύκλο της κόλασης, οι ταξιδιώτες μπορούν να βρουν εκείνους που ήταν βίαιοι προς τον Θεό, οι βλάσφημοι the Blasphemers, ο Δάντης συναντά τον παλιό του προστάτη Μπρουνέτο Λατίνι Brunetto Latini, περπατώντας ανάμεσα στις ψυχές εκείνων που ήταν βίαιες προς Φύση, οι Σοδομίτες the Sodomites σε μια έρημο με καιόμενη άμμο. πιο κάτω συνάντησαν τους τοκογλύφους Usurers, εκείνοι που είχαν φερθεί βίαια με πανουργία.
Το τέρας Γηρυόνη Geryon μεταφέρει τον Βιργίλιο και τον Δάντη σε μια μεγάλη άβυσσο στον όγδοο κύκλο της Κόλασης 8ο Circle of Hell, γνωστή ως Μαλεμπόλτζ Malebolge, ή διαβολότσεπες evil pockets, ή σακούλες ή θήκες pouches, αυτές οι ονομασίες συμβολικά αναφέρονται σε διαίρεση του κύκλου σε διάφορες τσέπες (τμήματα) που χωρίζονται από μεγάλες πτυχώσεις της γης.
Στην πρώτη τσέπη ή σακούλα ή θήκη, οι προαγωγοί Panderers και οι αποπλανητές Seducers δέρνονται αλύπητα με μαστίγια.
Στη δεύτερη, οι Κόλακες Flatterers πρέπει να βρίσκονται ξαπλωμένοι σε ένα ποτάμι από ανθρώπινα κόπρανα.
Οι Σιμωνιακοί* Simoniacs στην Τρίτη θήκη κρέμονται ανάποδα σε κολυμπήθρα βαπτίσεως, ενώ τα πόδια τους καίγονται σε μια φωτιά.
[* Σιμωνία περιπτώσεις χειροτονίας ή προαγωγής κληρικών και μοναχών σε εκκλησιαστικό αξίωμα, με προσφορά οικονομικών ανταλλαγμάτων.]
Στην τέταρτη θήκη είναι οι Αστρολόγοι ή μάντεις, Astrologists or Diviners, αναγκάζονται να περπατούν με το κεφάλι τους προς τα πίσω, ένα θέαμα που κάνει τον Δάντη να λυπηθεί πολύ.
Στη πέμπτη θήκη, οι Δωροδοκηθέντες barrators, κατασπαράσσονται από δαίμονες.
Οι υποκριτές Hypocrites στην έκτη θήκη πρέπει πάντα να περπατούν σε κύκλους, φορώντας ασήκωτες βαριές μολυβδένιες ρόμπες. Ο Καϊάφας Caiphas, ο ιερέας που επικύρωσε τη θανατική καταδίκη του Ιησού, βρίσκεται σταυρωμένος στο έδαφος, και οι άλλοι αμαρτωλοί πατούν επάνω του καθώς περπατούν.
Στην τρομακτική έβδομη θήκη, οι κλέφτες Thieves κάθονται παγιδευμένοι σε ένα λάκκο από οχιές, που γίνονται και οι ίδιοι μόλις τους δαγκώνουν. Ένας τρόπος υπάρχει να ανακτήσει κάποιος τη μορφή του, θα πρέπει να δαγκώσει ένα άλλο κλέφτη.
Στην ένατη θήκη, οι ψυχές των Σπορέων Sowers του Σκανδάλου και του Σχίσματος
Scandal and Schism περπατούν κάνοντας κύκλους, στα πόδια τους έχουν πληγές που ανοίγουν και κλείνουν ασταμάτητα.
Στη δέκατη θήκη, οι παραχαράκτες Falsifiers υποφέρουν από φρικτές πληγές και τις ασθένειες.
Ο Βιργίλιος και ο Δάντης προχωρούν στον ένατο κύκλο της κόλασης μέσω του γίγαντα Ανταίου*, ο οποίος τους οδηγεί σε μια τεράστια πτώση στον Κοκκυτό, (Ποταμός του Θρήνου) μια μεγάλη παγωμένη λίμνη.
Ο γίγαντας Ανταίος παίρνει τον Βιργίλιο και τον Δάντη και του τοποθετεί στο κάτω μέρος, στη χαμηλότερη περιοχή της κόλασης.
* Ανταίος, μυθικός γίγαντας, γιος του θεού Ποσειδώνα και της Γης, βασιλιάς της Λιβύης. Ο Ανταίος προκαλούσε όποιον περνούσε από τη χώρα του να παλέψουν και πάντα νικούσε, όντας αήττητος από την επαφή του με τη Γη. Τη δύναμη αυτή του Ανταίου αντιμετώπισε ο Ηρακλής και τον νίκησε σηκώνοντάς τον από το έδαφος.
Στον Κάινα Caina, το πρώτο δαχτυλίδι First Ring του ένατου Κύκλου της Κολάσεως, όσοι πρόδωσαν τους συγγενείς τους, μέχρι το λαιμό τους στο πάγο της λίμνης.
Στον Αντήνορα Antenora, το δεύτερο δαχτυλίδι, Second Ring όσοι πρόδωσαν τη χώρα και το κόμμα τους, να έχουν πάγο μέχρι τα κεφάλια τους, εδώ Δάντης συναντά Count Ugolino, που αιωνίως ροκανίζεται το κεφάλι του από τον άνθρωπο φυλάκισε στη ζωή.
Στην Πτολεμαία Ptolomea, το τρίτο δαχτυλίδι, Third Ring όσοι πρόδωσαν τους επισκέπτες περνούν αιώνια με τις πλάτες τους στην παγωμένη λίμνη, τα δάκρυα τους γίνονται κομμάτια πάγου πάνω από τα μάτια τους.
Μία τεράστια, τυλιγμένη με ομίχλη, μορφή κρύβεται μπροστά, και ο Δάντης την πλησιάζει. Πρόκειται για τον τρικέφαλο γίγαντα Εωσφόρο Lucifer, βυθισμένος ως τη μέση βαθιά μέσα στον πάγο. Το σώμα του διαπερνά το κέντρο της Γης, όπου έπεσε όταν ο Θεός τον εκσφενδόνισε κάτω από τον ουρανό.
Κάθε ένα από τα στόματα του Εωσφόρου μασά έναν από τους τρεις μεγαλύτερους αμαρτωλούς της ιστορίας: τον Ιούδα, τον προδότη του Χριστού, και τους Κάσσιο και Βρούτο, τους προδότες του Ιούλιου Καίσαρα.
Ο Βιργίλιος οδηγεί τον Δάντη σε μια κατάβαση προς την τεράστια μορφή του Εωσφόρου, κρατώντας τις κατεψυγμένες τούφες από τα μαλλιά του.
Τελικά, οι ποιητές φτάνουν στη Λήθη, Lethe τον ποταμό της λήθης, και θα ταξιδεύσουν από εκεί, μακριά από την κόλαση, πίσω στη Γη.
Θα βγει από την κόλαση το πρωί του Πάσχα, λίγο πριν από την ανατολή του ηλίου.
Καθαρτήριο: Στο δεύτερο μέρος της Θείας Κωμωδίας, ο Δάντης και ο Βιργίλιος μεταφέρονται στο νότιο ημισφαίριο της Γης, μπροστά στο υψηλότερο βουνό της, το Καθαρτήριο, το οποίο φρουρείται από τον Κάτωνα.
 |
Γκυστάβ Ντορέ,
Καθαρτήριο, από την εικονογράφηση
της Θείας Κωμωδίας ...
|
Σε κάθε κύκλο, οι αμαρτωλοί αγωνίζονται να εξαγνιστούν αφού υπόκεινται σε μία ορισμένη τιμωρία:
. Εγωισμός, κουβαλώντας διαρκώς ένα βάρος γύρω από το λαιμό
. Φθόνος, έχοντας μάτια ραμμένα με κλωστή
. Οργή, εγκλωβισμένοι σε πυκνό καπνό
. Οκνηρία, τρέχοντας ασταμάτητα
. Φιλαργυρία, ξαπλωμένοι με το κεφάλι στο χώμα
. Λαιμαργία, τιμωρημένοι με πείνα και δίψα
. Λαγνεία, καιόμενοι μέσα σε φλόγες
Στο καθαρτήριο οι αμαρτωλοί μετανιώνουν για ένα ορισμένο διάστημα ώσπου να εξαγνιστούν και να τους επιτραπεί τελικά η ανάβαση στην κορυφή του βουνού όπου βρίσκεται η Εδέμ, ο επίγειος Παράδεισος.
Ο Βιργίλιος, ως ειδωλολάτρης, δεν έχει δικαίωμα να εισέλθει στον Παράδεισο και οδηγός του Δάντη γίνεται πλέον η Βεατρίκη, αφού προηγουμένως τον συγχωρήσει για τις αμαρτωλές του αγάπες επί της Γης.
Παράδεισος, Ο Δάντης και η Βεατρίκη στον Πύρειο Ουρανό: Ο Παράδεισος αποτελείται από εννέα ομόκεντρες σφαίρες (ουρανούς), στα πρότυπα του Πτολεμαϊκού κοσμολογικού μοντέλου.
Οι σφαίρες αυτές περιστρέφονται γύρω από την ακίνητη Γη και όσο μεγαλύτερη είναι η ακτίνα τους, τόσο γρηγορότερη είναι και η περιστροφή τους.
Οι ανθρώπινες ψυχές, κατοικούν στη σφαίρα που τους αναλογεί, θέτοντας έτσι ακόμα και στον Παράδεισο μια ιεραρχική τάξη.
Οι εννέα σφαίρες και οι αντίστοιχες ψυχές που φιλοξενούνται είναι:
Σφαίρα 1η: Η Σελήνη, για όσους δεν τήρησαν υποσχέσεις Οι εννέα σφαίρες και οι αντίστοιχες ψυχές που φιλοξενούνται είναι:
 |
Γκυστάβ Ντορέ,
Παράδεισος, από την εικονογράφηση
της Θείας Κωμωδίας ...
|
Σφαίρα 2η: Ο Ερμής, για όσους έκαναν το καλό από φιλοδοξία
Σφαίρα 3η: Η Αφροδίτη, για όσους έκαναν καλό από αγάπη
Σφαίρα 4η: Ο Ήλιος, για τους σοφούς
Σφαίρα 5η: Ο Άρης, για όσους υπερασπίστηκαν τη θρησκεία
Σφαίρα 6η: Ο Δίας, για τους δίκαιους
Σφαίρα 7η: Ο Κρόνος, για τους οραματιστές
Σφαίρα 8η: Τα Άστρα, για τους ευλογημένους
Σφαίρα 9η: Οι Άγγελοι που κινούνται γύρω από το Θεό
Ο Δάντης ανέρχεται από σφαίρα σε σφαίρα και φθάνοντας πάνω από την 9η Σφαίρα, στον Πύρειο Ουρανό παραδίδεται από την Βεατρίκη στον Άγιο Βερνάρδο, ο οποίος παρακαλά την Παναγία να πάρει υπό την προστασία της τον Δάντη.
Διάρκεια του ταξιδιού: Το ταξίδι του Δάντη εκτιμάται πως έχει συνολική διάρκεια επτά ημερών. Ο υπολογισμός αυτός στηρίζεται σε σχετικές αναφορές μέσα στο ίδιο το έργο. Συγκεκριμένα, διακρίνουμε τα εξής στάδια:
- Παραμονή στην Κόλαση, διάρκειας μίας νύχτας και μίας ημέρας,
- Μετάβαση στο Καθαρτήριο που διαρκεί μία ημέρα και μία νύχτα,
- Άνοδος του Καθαρτηρίου για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες,
- Παραμονή στον επίγειο Παράδεισο για μία ημέρα (ή περισσότερο),
- Παραμονή στον Παράδεισο όλο τον υπόλοιπο καιρό.
Η Θεία Κωμωδία χαρακτηρίζεται ως αλληγορία και εν γένει προτείνονται αρκετές ερμηνείες της. Κάθε επεισόδιο και κάθε χαρακτήρας θεωρείται πως έχει συμβολική έννοια, ενσωματώνοντας τελικά στο σύνολο του έργου όλη τη σοφία και τα πάθη του κλασικού μεσαιωνικού κόσμου. Διακρίνονται περισσότερο καθαρά η ηθική και η πολιτική αλληγορία.
Είναι π.χ. ευρύτερα αποδεκτό πως ο Δάντης κάνει σαφή αναφορά στην πολιτική κατάσταση της Ιταλίας, που είναι γεμάτη από τη διαφθορά και αλληλοσπαραγμούς (αμαρτίες), εκφράζοντας μία αντιφλωρεντινή πολεμική.
Εξ άλλου, ο Δάντης γράφει τη Θεία Κωμωδία εξόριστος και αναμένοντας λύση από έναν δίκαιο αυτοκρατορικό θεσμό, που θα οδηγήσει τους ανθρώπους στην επίγεια ευτυχία (Παράδεισος).
Από την άλλη πλευρά, το έργο μπορεί να ερμηνευθεί και ως η επίπονη πορεία του ανθρώπου να υποτάξει όλες τις αμαρτίες και τα πάθη του στο δρόμο της τελειοποιήσεώς του.
______________________________________________________________
 |
Σάντρο Μποτιτσέλι, Πίνακας
Προσωπογραφία του Δάντη Αλιγκέρι
|
Ο πατέρας του Δάντη, Alaghiero ή Alighiero di Bellincione, ήταν ένας λευκός Guelph που δεν υπέστη αντίποινα από του Ghibellines κέρδισε τη μάχη των Montaperti στα μέσα του 13ου αιώνα. Αυτό υποδηλώνει ότι Alighiero ή η οικογένειά του απολαμβάνει κάποια προστασία, αν και ορισμένοι προτείνουν ότι οι πολιτικά ανενεργοί Alighiero ήταν τόσο χαμηλά στην κατάταξη της που δεν θεωρήθηκε ότι αξίζει να εξοριστούν.
Οικογένεια του Δάντη είχε πίστη στους Guelphs, μια πολιτική συμμαχία που υποστήριξε την παπισμό και το οποίο συμμετείχε σε πολύπλοκες αντίθεση με την Ghibellines, οι οποίοι υποστηρίζονται από τον ιερό ρωμαϊκό αυτοκράτορα.
Η μητέρα του ποιητή ήταν Bella, πιθανότατα ένα μέλος της οικογένειας Abati. Πέθανε όταν ο Dante δεν ήταν ακόμα δέκα χρονών, και ο Alighiero σύντομα παντρεύτηκε ξανά, την Lapa di Chiarissimo Cialuffi. Είναι αβέβαιο αν πραγματικά την παντρεύτηκε, αφού οι χήροι είχαν κοινωνικό περιορισμό σε τέτοια θέματα, αλλά αυτή η γυναίκα σίγουρα του έφερε δύο παιδιά, ο ετεροθαλής αδελφός του Δάντη Francesco και μισό-αδελφή Tana (Gaetana).
Όταν Dante ήταν 12, είχε υποσχεθεί γάμο στην Gemma di Manetto Donati, κόρη του Manetto Donati, μέλος της ισχυρής οικογένειας Donati. Συμβαλλόμενα γάμοι σε αυτήν την νεαρή ηλικία ήταν αρκετά κοινό και αφορούσε μια επίσημη τελετή, συμπεριλαμβανομένων των συμβάσεων που έχουν υπογραφεί ενώπιον συμβολαιογράφου. Αλλά αυτή τη φορά ο Δάντης είχε ερωτευθεί την Beatrice Portinari (γνωστή επίσης ως Bice), την οποία γνώρισε για πρώτη φορά όταν ήταν μόλις εννέα χρονών.
Χρόνια μετά το γάμο του με την Gemma ισχυρίζεται ότι συνάντησε Beatrice και πάλι, έγραψε πολλά σονέτα για τη Beatrice, αλλά ποτέ δεν αναφέρθηκε στη Gemma σε οποιοδήποτε από τα ποιήματά του. Η ακριβής ημερομηνία του γάμου του, δεν είναι γνωστή: μόνο ορισμένες πληροφορίες λένε ότι, πριν από την εξορία του στο 1301, είχε τρία παιδιά (Pietro, ο Ιάκωβος και Αντωνία).
Ο Δάντης πάλεψε με το ιππικό των Guelph στη μάχη της Campaldino (11 Ιούν του 1289). Αυτή η νίκη βοήθησε για μια αναμόρφωση του συντάγματος της Φλωρεντίας. Για να λάβει οποιοδήποτε ρόλο στη δημόσια ζωή, κάποιος έπρεπε να εγγραφεί σε ένα από τα πολλά εμπορικά ή σαν τεχνίτης στις συντεχνίες της πόλης, έτσι ώστε ο Δάντης άρχισε να ασχολείται με ιατρικά και φάρμακα.
Στα επόμενα χρόνια, το όνομά του έχει κατά καιρούς καταγραφεί σε ομιλίες ή στις ψηφοφορίες στα διάφορα συμβούλια της δημοκρατίας. Ένα σημαντικό μέρος των πρακτικών από τέτοιες συναντήσεις κατά τα έτη 1298-1300 χάθηκε κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ωστόσο, έτσι ώστε η πραγματική έκταση της συμμετοχής του Δάντη σε συμβούλια της πόλης είναι αβέβαιη.
Η Gemma έφερε στον Δάντη πολλά παιδιά. Παρά το γεγονός ότι πολλοί άλλοι στη συνέχεια, ισχυρίστηκαν ότι είναι απόγονοι του, το πιθανότερο είναι ότι μόνο οι Jacopo, Pietro, Giovanni και η Αντωνία ήταν πραγματικά παιδιά του. Η Αντωνία αργότερα έγινε μοναχή, λαμβάνοντας το όνομα Αδελφή Βεατρίκη.
Για να προωθήσει την πολιτική σταδιοδρομία του, έγινε ένας φαρμακοποιός. Ο ίδιος δεν είχε την πρόθεση να ασκήσει ως ένα, αλλά ένας νόμος που εκδόθηκε το 1295 απαιτείται ευγενείς που φιλοδοξούν για δημόσιο λειτούργημα θα πρέπει να είναι εγγεγραμμένοι σε ένα από τα Corporazioni delle Arti e dei Mestieri, έτσι Dante λαμβάνονται εισαγωγή στο Τάγμα των φαρμακοποιών. Ως πολιτικός κατάφερε λίγα, αλλά κατείχε διάφορες θέσεις αρκετά χρόνια σε μια πόλη γεμάτη με πολιτικές αναταραχές.
Πήρε μέρος σε πολλές προσπάθειες από τους Λευκούς Guelphs να ανακτήσει την εξουσία, αλλά αυτές απέτυχαν λόγω προδοσίας. Αηδιασμένος ο Δάντης με την φαγωμάρα και αναποτελεσματικότητα των πρώην συμμάχων του. Πήγε σε Βερόνα, ως προσκεκλημένος του Bartolomeo I della Scala, στη συνέχεια μετακόμισε στο Sarzana στη Λιγουρία. Αργότερα, λέγεται, ότι ο ίδιος έζησε στη Lucca με μια γυναίκα, την Gentucca, η οποία έκανε τη διαμονή του άνετη (και αργότερα αναφέρεται με ευγνωμοσύνη γι αυτήν στο Καθαρτήριο, XXIV, 37).
Ορισμένες κερδοσκοπικές πηγές ισχυρίζονται ότι επισκέφθηκε το Παρίσι μεταξύ 1308 και 1310, και άλλες πηγές, ακόμη και λιγότερο αξιόπιστο ότι πήγε στην Οξφόρδη: αυτούς τους ισχυρισμούς, πρώτα εμφανίζονται στο βιβλίο του Boccaccio για τον Δάντη αρκετές δεκαετίες μετά το θάνατό του, φαίνεται να εμπνέεται από αναγνώστες οι οποίοι εντυπωσιάστηκαν με τον ποιητή με την ευρεία μάθηση.
Σε κάποιο σημείο κατά τη διάρκεια της εξορίας του, συνέλαβε την Κωμωδία, αλλά η ημερομηνία είναι αβέβαιη. Το έργο είναι πολύ πιο σίγουρο ό,τι είχε παραχθεί στη Φλωρεντία. Είναι επίσης αξιοσημείωτο ότι η Beatrice έχει επιστρέψει στη φαντασία του με ανανεωμένη δύναμη και με μια ευρύτερη έννοια από ό, τι στο Vita Nuova, σε Convivio (γραπτή c.1304-07) είχε δηλώσει ότι η μνήμη της νεανικής του ρομαντισμού ανήκε στο παρελθόν.
Η Φλωρεντία τελικά μετάνοιωσε για την εξορία του Δάντη, και η πόλη κάνει επανειλημμένες αιτήσεις για την επιστροφή των λειψάνων του. Οι θεματοφύλακες του σώματος σε Ραβέννα αρνούνται, φτάνουν δε σε τέτοιο σημείο που να αποκρύψουν τα οστά σε ένα ψεύτικο τοίχο του μοναστηριού.
Παρ 'όλα αυτά, ένας τάφος χτίστηκε για τον στη Φλωρεντία το 1829, στη βασιλική της Santa Croce. Ο τάφος όμως είναι κενός από τότε, με το σώμα του Δάντη να παραμένουν στην Ραβέννα, μακριά από τη γη που είχε αγαπήσει τόσο πολύ.
Μια επιγραφή μπροστά από τον τάφο του στη Φλωρεντία γράφει:
Onorate l'Altissimo poeta-που χονδρικά μεταφράζεται ως ''Τίμα τον πιο εξυψωμένο ποιητή''.
Η φράση είναι ένα απόσπασμα από το τέταρτο canto του Inferno, που απεικονίζει καλωσόρισμα του Βιργίλιου, όπως ο ίδιος επιστρέφει ανάμεσα στους μεγάλους αρχαίους ποιητές που ζουν αιωνίως στο κενό. Η επόμενη γραμμή, L'ombra sua torna, ch'era dipartita («το πνεύμα του, που μας είχε αφήσει, επιστρέφει"), είναι οδυνηρά απούσα από τον άδειο τάφο.
____________
Το μοτίβο θυμίζει σκεύος που αποτελείται από αλλεπάλληλα δακτυλίδια που εικονίζουν τους 9 κύκλους της κόλασης με τις υποδιαιρέσεις τους.
Βρίσκεται στη βιβλιοθήκη του Βατικανού.
Scholeio.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου