Ο Πατέρας της Ιταλικής Γλώσσας
Ντουράντε ντέλι Αλιτζέρι, ή απλά Ντάντε
Ένας μεγάλος Ιταλός ποιητής του Μεσαίωνα ο Durante degli Alighieri, ή απλά ο Dante, 1265-1321. Όταν έγραψε τη "Θεία Κωμωδία" του, στην αρχή την είπαν μόνο "Κωμωδία" (Comedia) και αργότερα ο Βοκάκιος την έδωσε τον όνομα "Θεία" (Divina).
Του δώσανε τον τίτλο του μεγαλύτερου λογοτεχνικού έργου που έχει γραφτεί ποτέ, συγκριτικά. Η Δαντική κωμωδία είναι γραμμένη στην ιταλική γλώσσα και θεωρείται ένα αριστούργημα της παγκόσμιας λογοτεχνίας.
Ο Δάντης συνήθιζε να υποστηρίζει, με έπαρση ότι η οικογένειά του καταγόταν από τους αρχαίους Ρωμαίους (Inferno, XV, 76), αλλά η πρώτη σχέση, μετά από μικρή έρευνα σε αρχεία, που θα μπορούσα να αναφέρω ονομαστικά ήταν ο Cacciaguida degli Elisei (Paradiso, XV, 135), και βέβαια όχι νωρίτερα από το 1100 που υπάρχει η γέννησή του καταγεγραμμένη.
Η Θεία Κωμωδία είναι μια καυστική αντίδραση, μία λογοτεχνική αλληγορική μαρτυρία, στην κοινωνικά, προσβλητική πολιτική της μεσαιωνικής Φλωρεντίας.
Στις αρχές του δέκατου τέταρτου αιώνα, η Φλωρεντία, η πλουσιότερη των ιταλικών πόλεων-κρατών και, ενδεχομένως, το σύνολο της Ευρώπης εκείνη την εποχή, ήταν διαιρεμένη μεταξύ δύο πολιτικών κομμάτων - οι μαύροι (που υποστήριζαν τον Πάπα) και οι Λευκοί (που δεν τον ήθελαν).
Ο Δάντης εξορίστηκε, από τον Πάπα Βονιφάτιο VIII όταν ενόχλησε με τον τρόπο του την εξέλιξη της σκευωρίας του στρατιωτικού πραξικοπήματος, που σχεδίασε ο Πάπας με τη βοήθεια των "Μαύρων" ώστε να καταλάβει την εξουσία στη Φλωρεντία.
Το μίσος του και η εκδικητική του τάση για τον Πάπα είναι εμφανές σε κάθε γραμμή του έργου του, τη Θεία Κωμωδία του.
Δεν αποτελεί έκπληξη για τον αναγνώστη, ότι ο Δάντης, σε αυτή την ιστορία, βάζει τους εχθρούς του στην κόλαση. Μας παρουσιάζει μία Κόλαση πυκνοκατοικημένη με διεφθαρμένους πολιτικούς της Φλωρεντίας που του χαρακτηρίζει .... ως αμαρτωλούς
Αλλά, η Θεία Κωμωδία, είναι κάτι πολύ περισσότερο από την τιμωρητική διάθεση ενός ανθρώπου που θέλει να ανταποδώσει το κακό που του έκαναν, είναι το πρώτο ιταλικό επικό έργο της ποίησης που δεν αποδίδεται με την Λατινική γλώσσα της εκκλησίας, αλλά στην καθομιλουμένη - τη γλώσσα των κοινών ανθρώπων - στην Ιταλική διάλεκτο της
Φλωρεντίας.
Έτσι ο Ντάντε έπαιξε σημαντικό ρόλο στην τυποποίηση της ιταλικής γλώσσας, επινόησε νέες λέξεις και άνοιξε το δρόμο για τα μεγάλα έργα της λογοτεχνίας, γραμμένα στην καθομιλουμένη. Με άλλα λόγια, ο Δάντης είναι ένας μεγάλος kahuna * μεταξύ των ποιητών.
* Kahuna είναι μια χαβανέζικη λέξη και σημαίνει, ιερέας, μάγος, μάγος, μάγος, ο υπουργός, ειδικός σε οποιοδήποτε επάγγελμα.
Πολιτική Εξορία και Θάνατος
Ο Δάντης, όπως και οι περισσότεροι Florentines της εποχής του, είχε εμπλακεί στη σύγκρουση των Γκουέλφ με τους Γιβελίνους. Πολέμησε στη μάχη του Campaldino (11 του Ιουνίου 1289), με τις Φλωρεντίνους Γκουέλφ Guelphs κατά Αρέτσο Γιβελίνων. Στη συνέχεια το 1294 ήταν ένας από τους συνοδούς του Charles Martel του Ανζού (εγγονός του Καρόλου Α' της Νάπολης, πιο συχνά ονομάζεται Charles του Anjou), ενώ ο ίδιος ήταν στην Φλωρεντία.
Μετά την ήττα των Γιβελίνων Ghibellines, οι Γκουέλφ Guelphs χωρίζονται σε δύο ομάδες: η Λευκή Γκουέλφ Guelfi Bianchi το κόμμα του Δάντη, με επικεφαλής τον Βιέρι ντέι Σέρτσι Vieri dei Cerchi, και της Μαύρης Γκουέλφ Guelfi Neri, με επικεφαλής τον Corso Donati. Παρά το γεγονός ότι η διάσπαση παρέμεινε μέσα στις οικογενειακές γραμμές στην αρχή,
ανέκυπταν και νέες ιδεολογικές διαφορές με βάση τις αντίθετες απόψεις για τον παπικό ρόλο στις υποθέσεις της Φλωρεντίας. Με τους Μαύρους να υποστηρίζουν τον Πάπα και τους Λευκούς να θέλουν περισσότερη ελευθερία από τη Ρώμη.
Οι Λευκοί πήραν την εξουσία πρώτοι και εξεδίωξαν τους Μαύρους. Σε απάντηση, ο Πάπας Βονιφάτιος VIII σχεδιάζει πραξικόπημα, μια στρατιωτική κατοχή της Φλωρεντίας.
Ο Πάπας Βονιφάτιος ανακοινώνει, σχεδόν αμέσως, ότι μπορούν να φύγουν, δεν χρειάζεται άλλο τους συνέδρους, εκτός από τον Δάντη, που του ζήτησε να παραμείνει στη Ρώμη. Την ίδια στιγμή (1 του Νοέμβρη 1301), ο Κάρολος Charles του Valois εισέβαλε στη Φλωρεντία με τους Μαύρα Γκουέλφ, οι οποίοι στις επόμενες έξι ημέρες κατέστρεψαν το μεγαλύτερο μέρος της πόλης και σκότωσαν πολλούς από τους αντιπάλους τους. Μια νέα κυβέρνηση των Μαύρων Γκουέλφ εγκαταστάθηκε και ο Γκούμπιο Cante de 'Gabrielli da Gubbio διορίστηκε κύριος της πόλης.
Dante καταδικάστηκε σε εξορία για δύο χρόνια και υποχρεώθηκε να πληρώσει ένα μεγάλο πρόστιμο. Ο ποιητής ήταν ακόμα στη Ρώμη, όπου ο Πάπας είχε «πρότεινε» να μείνει, και ως εκ τούτου θεωρείται φυγόδικος. Ο Δάντης αρνείται να πληρώσει το πρόστιμο, εν μέρει γιατί πίστευε ότι δεν ήταν ένοχος και εν μέρει επειδή όλα τα περιουσιακά του στοιχεία στην Φλωρεντία είχε κατασχεθεί από τους Μαύρους Γκουέλφ.
Η εξορία του μετατράπηκε σε διαρκή, και αν και επέστρεφε στην Φλωρεντία χωρίς να πληρώσει το πρόστιμο, κινδύνευε να καεί στην πυρά.
Το δημοτικό συμβούλιο της Φλωρεντίας κατάφερε να περάσει τελικά μια νέα απόφαση, που ανακαλούσε την προηγούμενη καταδικαστική για τον Δάντη, τον Ιούνιο του 2008.
Το 1310, ο αυτοκράτορας της Δυτικής (Αγίας) Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Ερρίκος 7ος του Λουξεμβούργου Henry VII βάδισε προς την Ιταλία επικεφαλής 5.000 στρατιωτών. Η εξορία του μετατράπηκε σε διαρκή, και αν και επέστρεφε στην Φλωρεντία χωρίς να πληρώσει το πρόστιμο, κινδύνευε να καεί στην πυρά.
Το δημοτικό συμβούλιο της Φλωρεντίας κατάφερε να περάσει τελικά μια νέα απόφαση, που ανακαλούσε την προηγούμενη καταδικαστική για τον Δάντη, τον Ιούνιο του 2008.
Ο Δάντης είδε στο πρόσωπό του έναν νέο Καρλομάγνο (Κάρολο Μεγάλο) Charlemagne που θα αποκαθιστούσε την έδρα της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας με την παλιά της αίγλη και θα ξανάπαιρνε την Φλωρεντία από τους Μαύρους Γκουέλφ.
Έγραψε στον Ερρίκο και σε αρκετούς ιταλούς πρίγκιπες, απαιτώντας να καταστρέψει τους Μαύρους Γκουέλφ. Αναμιγνύοντας την θρησκεία και τα ιδιωτικά συμφέροντα στα γραπτά του, επικαλέστηκε την οργή του Θεού εναντίον της πόλης του και συμβουλεύοντας του πρότεινε μια σειρά ακόμα στόχων που ήταν προσωπικοί εχθροί του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έγραψε το De Monarchia, προτείνοντας μια καθολική μοναρχία υπό τον Ερρίκο τον 7ο.
Στη Φλωρεντία, ο Ντάλμπο ντ' Αγκουλιόνε Baldo d'Aguglione δίνει άφεση στους περισσότερους από του Λευκούς Γκουέλφ που ήταν στην εξορία και τους επιτρέπει να επιστρέψουν. Ωστόσο, ο Δάντης το έχει παρακάνει με τις βίαιες επιστολές του προς τον Ερρίκο και η ποινή του δεν ανακαλείται.
Το 1312, ο Ερρίκος επιτέθηκε στη Φλωρεντία και νίκησε τους Μαύρους Γκουέλφ, αλλά δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι ο Δάντης είχε εμπλακεί. Κάποιοι λένε ότι αρνήθηκε να συμμετέχει στην επίθεση για την πόλη του από έναν ξένο ! Άλλοι υποστηρίζουν ότι δεν ήταν καθόλου δημοφιλής και στους Λευκούς Γκουέλφ, και γι αυτό εξαφάνισαν κάθε ίχνος από το πέρασμά του και τη δράση του.
Ο Ερρίκος πέθανε από πυρετό το 1313, και μαζί του κάθε ελπίδα για τον Δάντη να ξαναδεί τη Φλωρεντία και πάλι. Επέστρεψε στη Βερόνα, όπου ο Cangrande I della Scala του επέτρεψε να ζήσει σε ασφάλεια και, κατά πάσα πιθανότητα, με έναν δίκαιο βαθμό ευημερίας. Ο Cangrande έγινε δεκτός στον Παράδεισο του Δάντη (Paradiso, XVII, 76).
Το 1312, ο Ερρίκος επιτέθηκε στη Φλωρεντία και νίκησε τους Μαύρους Γκουέλφ, αλλά δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι ο Δάντης είχε εμπλακεί. Κάποιοι λένε ότι αρνήθηκε να συμμετέχει στην επίθεση για την πόλη του από έναν ξένο ! Άλλοι υποστηρίζουν ότι δεν ήταν καθόλου δημοφιλής και στους Λευκούς Γκουέλφ, και γι αυτό εξαφάνισαν κάθε ίχνος από το πέρασμά του και τη δράση του.
Ο Ερρίκος πέθανε από πυρετό το 1313, και μαζί του κάθε ελπίδα για τον Δάντη να ξαναδεί τη Φλωρεντία και πάλι. Επέστρεψε στη Βερόνα, όπου ο Cangrande I della Scala του επέτρεψε να ζήσει σε ασφάλεια και, κατά πάσα πιθανότητα, με έναν δίκαιο βαθμό ευημερίας. Ο Cangrande έγινε δεκτός στον Παράδεισο του Δάντη (Paradiso, XVII, 76).
Το 1315, η Φλωρεντία αναγκάστηκε από τον αξιωματικό του στρατού που ελέγχει την πόλη (Uguccione della Faggiuola), να χορηγήσει αμνηστία σε εκείνους που ήταν στην εξορία, συμπεριλαμβανομένου και του Δάντη. Αλλά γι 'αυτό, η Φλωρεντία απαιτεί δημόσια μετάνοια, εκτός, από ένα βαρύ πρόστιμο.
Ο Δάντης αρνήθηκε, προτιμώντας να παραμείνει στην εξορία. Όταν ο Ουγκοτσιόνε Uguccione νίκησε στη Φλωρεντία, η καταδίκη σε θάνατο του Δάντη μετατράπηκε σε
κατ' οίκον περιορισμό, υπό την προϋπόθεση ότι θα πάει στη Φλωρεντία για να ορκιστεί ότι ποτέ δεν θα εισέλθει και πάλι την πόλη.
Αρνήθηκε για μία ακόμα φορά να πάει, και η ποινή του θανάτου του επιβεβαιώθηκε και επεκτάθηκε στους γιους του.
Συνέχισε να ελπίζει ότι έστω και αργά θα μπορούσε να κληθεί πίσω στην Φλωρεντία με αξιοπρεπείς όρους. Για τον Δάντη, η εξορία ήταν σχεδόν μια μορφή θανάτου, αποστερώντας του ένα μεγάλο μέρος της ταυτότητάς του και της κληρονομιάς του. Ξεδιπλώνει όλο αυτόν τον πόνο της εξορίας, στο Paradiso, XVII (55-60), όπου ο Κατσαγκουΐντα Cacciaguida, προ-προ-παππούς του, τον προειδοποιεί τι να περιμένουμε:
Tu ... lascerai Ogné cosa Diletta ... Θα πρέπει να αφήσει ό, τι αγαπούν περισσότερο:
più caramente? e questo è Quello strale αυτό είναι το βέλος που το τόξο της εξορίας
che l'arco de lo essilio Pria saetta. πυροβολεί πρώτα. Πρέπει να γνωρίσετε την πικρή γεύση
Tu proverai sì έρθει sa di sale του ψωμιού των άλλων, πόσο αλμυρό είναι, και
lo pane altrui, e come è duro calle πόσο δύσκολο μονοπάτι είναι γι αυτόν που πηγαίνει
lo scendere e 'l salir per l'altrui scale... ν' ανέβει και να κατέβει άλλων σκάλες ...
Όσο για την ελπίδα της επιστροφής στην Φλωρεντία, ο ίδιος περιγράφει ως εάν είχε ήδη αποδεχθεί την αδυναμία της (στο Paradiso, XXV, 1-9):
Se mai continga che 'l poema sacro Εάν πρόκειται ποτέ να διαβούν το ιερό ποίημα
al quale ha posto mano e cielo e terra, που κι οι δυό ουρανός και γη φρόντισαν
sì che m'ha fatto ανά Molti macro anni, να με κάνουν δυνατό για πολλά χρόνια
vinca la crudeltà che mi fuor serra ώστε να ξεπεράσω τη σκληρότητα που με έδιωξε
del bello Ovile ov'io dormi 'agnello, από την "στάνη" που κοιμόμουν σαν αρνί,
nimico ai lupi che li Danno guerra και μ' έκανε εχθρό για τους λύκους που πολεμούν
con altra voce omai, con altro vello με μια άλλη φωνή τώρα και άλλο δέρμα.
ritornerò poeta, e in sul fonte Θα επιστρέψω σαν ποιητής να φορέσω το δάφνινο
del mio battesmo prenderò 'l cappello ... στεφάνι, στην κολυμπήθρα της βαπτίσεως μου...
Ανεξίτηλα τα αχνάρια της Θείας Κωμωδίας του Δάντη, στη λογοτεχνία και τη θεολογία. Ποιητής, συγγραφέας, πολιτικός στοχαστής, ο Δάντης είναι ένας Ιταλός μεγάλος ποιητής και φιλόσοφος του Μεσαίωνα.
Νέα Ζωή Vita Nuova
Όταν ο Δάντης γράφει αυτές τις γραμμές είναι περίπου είκοσι οχτώ χρονών και η Βεατρίκη έχει πεθάνει τρία χρόνια πριν. Αν και η χειρονομία του έχει κάτι από το ύφος ενός αποχαιρετισμού, ταυτόχρονα αναγγέλλει το ώριμο έργο του, το «ιερό ποίημα». Η «Vita Nuova» θεωρήθηκε πάντα πρελούδιο της «Κωμωδίας»
Το πρώτο έργο του Δάντη είχε τίτλο «Νέα Ζωή» («Vita Nuova»). Λατινικά, «Vita Nova» σημαίνει νεαρή ηλικία. Αλλά στα ιταλικά, «Vita Nuova» σημαίνει τη ζωή που είναι ένα νέο ξεκίνημα, δηλαδή τη ζωή που ανανεώθηκε ύστερα από κάποιο αποφασιστικό γεγονός.
Χωρίς άλλο, ο Δάντης θέλησε να πάρουμε τον τίτλο του έργου και στις δύο σημασίες.
Η πρώτη του φράση λέει: «Στο μέρος εκείνο του βιβλίου της μνήμης μου, που πριν απ’ αυτό λίγα πράγματα μπορούν να διαβαστούν, υπάρχει μια επιγραφή που λέει: «Incipit vita nova».
Στο έργο αυτό, ένα ποιητικό και ηθικό προανάκρουσμα της «Θείας Κωμωδίας», βρίσκεται ήδη ολόκληρος ο άνθρωπος Δάντης.
Το βιβλιαράκι, libello, όπως το ονομάζει ο δημιουργός του, είναι ένα μικτό έργο που ενώνει πεζό λόγο και ποιητικές συνθέσεις. Περιέχει μια ιδανική βιογραφία της νεανικής ηλικίας του ποιητή, σφραγισμένη από τον έρωτα για τη Βεατρίκη και στολισμένη με τις ρίμες που αφιέρωσε στην «ευγενικότατη».
Ο έρωτας του Δάντη για τη Βεατρίκη, από τις ακραίες μορφές πνευματικού, σχεδόν μυστικιστικού έρωτα, από αυτούς που γεννιούνται από μια φευγαλέα χειρονομία, από αυτούς που δεν περιμένουν ανταπόκριση αλλά σιγοκαίνε τον ερωτευμένο περισσότερο και από το όσο κρατά μια ανθρώπινη ζωή, φώλιασε και βλάστησε στα ερωτικά του σονέτα της Νέας Ζωής και αργότερα στη Θεία Κωμωδία.
Σονέτο ΧΙΙΙ.
Μοιάζει ευγενική και ταπεινή η κυρά μου, Tanto gentile e tanto onesta pare
σε όποιον το λόγο δίνει με ένα καλημέρα, la donna mia quand'ella altrui saluta,
που η φωνή τρεμουλιαστά την ομιλία παύει. ch'ogne lingua deven tremando muta,
Τα μάτια να την αντικρίσουν - όχι δεν τολμούν. e li occhi no l'ardiscon di guardare.
Όπου σταθεί για ένα πράγμα λένε Ella si va, sentendosi laudare,
την αρετή της κι όμως ρούχα ταπεινά benignaments d'umilta vestuta;
φορώντας μοιάζει κάτι θαυμαστό σταλμένο e par che sia una cosa venuta
από τον ουρανό στη γη, σημάδι στους ανθρώπους da cielo in terra a miracol mostrare.
Αυτοί που βλέπουν γίνονται από χάρη γητεμένοι Mostrasi si piacente a chi la mira,
κι από τα μάτια τους η γλύκα την καρδιά χτυπά che da per li occhi una dolcezza al core,
Όσοι χτυπήθηκαν μονάχα είναι που ξέρουν: che'ntender no la puo chi no la prova:
Από το πρόσωπό της φαίνεται να βγαίνει e par che de la sua labbia si mova
πνεύμα ευγενικό γεμάτο αγάπη που όντας un spirito soave pien d'amore,
πετάξει πάνω στην ψυχή, της λέει να στενάξει! che va dicendo a l'anima: "Sospira!".
______________________________________________ Δάντης
H Αφέντρα των λογισμών του, Μπεατρίτσε Πορτινάρι θα γίνει η οδηγός του στον Παράδεισο, μια και ο Βιργίλιος ως ειδωλολάτρης δεν μπορούσε να μπει εκεί.
Ο Μπόρχες λέει, ο Δάντης έγραψε ολόκληρη τη Θεία Κωμωδία, μόνο και μόνο «για να πραγματοποιήσει στο πλαίσιό της μια συνάντηση με την αγαπημένη του Βεατρίκη που η αληθινή ζωή τού στέρησε». Ο Μπόρχες είναι που λέει πάλι, ότι στην αρχή της Νέας Ζωής ο Δάντης «ανέφερε εξήντα γυναικεία ονόματα για να περιλάβει μεταξύ τους, μυστικά, το όνομα της Βεατρίκης».
Θεία Κωμωδία La Divina Commedia
Κόλαση, Θεωρείται ως ένα από τα μεγάλα κλασικά έργα της δυτικής λογοτεχνίας, αυτό το ταξίδι του Δάντη μέσα από τους εννέα κύκλους της Κόλασης. Το ταξίδι αρχίζει κατά τη διάρκεια των εορτών του Πάσχα το έτος 1300, η κάθοδος μέσα από την κόλαση που αρχίζει τη Μεγάλη Παρασκευή.
Μετά τη συνάντηση με τον οδηγό του, τον περίφημο Ρωμαίο ποιητή Βιργίλιο, σε ένα μυθικό σκοτεινό δάσος, οι δύο ποιητές αρχίζουν την κάθοδό τους μέσω ενός οδυνηρού κόσμο των πονεμένων αποχρώσεων, τρομακτικά βασανιστήρια, και ατέλειωτο θρήνο.
Το Καθαρτήριο του Δάντη αποτελείται από ένα ορεινό νησί, το μόνο κομμάτι της γης στο νότιο ημισφαίριο.
Χωρίζεται σε τρία τμήματα, το Άνω και Κάτω Καθαρτήριο και τον Επίγειο Παράδεισο, στις χαμηλότερες πλαγιές που προορίζονται για τις ψυχές οι οποίοι άργησαν ή δεν πρόλαβαν να μετανοήσουν ακόμα.
Το άνω μέρος του βουνού αποτελείται από επτά βεράντες, καθένα από τα οποία αντιστοιχεί σε μία από τις επτά αμαρτίες του κεφαλαίου.
Στην κορυφή του βουνού ο Dante εντοπίζει, την Εδέμ, τον επίγειο παράδεισο, ο τόπος όπου ο προσκυνητής 0 Βιργίλιος θα επανενωθεί με την Βεατρίκη, τη γυναίκα που ενέπνευσε το ποίημα.
 |
Γκυστάβ Ντορέ, Παράδεισος,
από την εικονογράφηση της Θείας Κωμωδίας
|
Ακολουθεί σε γενικές γραμμές το γεωμετρικό μοντέλο των Πτολεμαίων. Η Βεατρίκη καθοδηγεί Δάντη διαδοχικά μέσα από τους εννέα σφαίρες, καθένα από τα οποία φέρει ένα ουράνιο σώμα που περιστρέφεται γύρω από τη γη: διαδοχικά περιλαμβάνουν τη Σελήνη, ο Ερμής, η Αφροδίτη, Ήλιος, Άρης, Δίας, Κρόνος και Σταθερή Stars.
Το ταξίδι καταλήγει σε ένα όραμα του Θεού στον ουρανό (Empyrean), το βασίλειο του καθαρού φωτός.
______________
[…] Με τη «Θεία Κωμωδία» εγκαινιάζονται στην ιστορία της ευρωπαϊκής ποιητικής δημιουργίας τα μεγάλα εκείνα έργα που δεν ανήκουν ειδικά και αποκλειστικά σε κανένα είδος. […] η ουσία της «Θείας Κωμωδίας» δεν είναι μονάχα ο λαμπρότερος απολογισμός του Μεσαίωνα, αλλά και η λαμπρότερη απαρχή της νέας ζωής. Ο Δάντης σφραγίζει τις πύλες του Μεσαίωνα κι εγκαινιάζει την Αναγέννηση.
_________________
* φωτό ανάρτησης: Ο Πίνακας είναι του Ντομένικο ντι Μικελίνο.
Αναπαριστά τον Δάντη να κρατάει ένα αντίτυπο της Θείας Κωμωδίας.
Ο Ζωγράφος μας παρουσιάζει στο φόντο του πίνακα, το βουνό του Καθαρτηρίου και η είσοδος
στον Παράδεισο.
_______________________________________________
* Μπορείτε να διαβάσετε ολόκληρη την Θεία Κωμωδία του Δάντη εδώ
* φωτό ανάρτησης: Ο Πίνακας είναι του Ντομένικο ντι Μικελίνο.Αναπαριστά τον Δάντη να κρατάει ένα αντίτυπο της Θείας Κωμωδίας.
Ο Ζωγράφος μας παρουσιάζει στο φόντο του πίνακα, το βουνό του Καθαρτηρίου και η είσοδος
στον Παράδεισο.
_______________________________________________
* Μπορείτε να διαβάσετε ολόκληρη την Θεία Κωμωδία του Δάντη εδώ
Scholeio.com
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου